डिएगो साराकोनो द्वारा



रीडरिंग अब्राहम मास्लो -

मास्लो का दृष्टिकोण पूरी तरह से उस दृष्टिकोण को पलट देता है जिसे मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों ने परंपरागत रूप से मान लिया है: विकृत व्यक्तियों द्वारा बताए गए विकारों और लक्षणों पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, मास्लो उन गुणों की पहचान करने और उन्हें बढ़ावा देने का प्रस्ताव करता है जो स्वस्थ और स्व-पूर्ण व्यक्तियों की विशेषता रखते हैं।

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मोटिवेशन और पर्सनैलिटी के प्रकाशन को साठ साल बीत चुके हैं, जिस पुस्तक में अब्राहम मास्लो ने 'मानवतावादी' या 'अस्तित्ववादी' मनोविज्ञान के सिद्धांतों को परिभाषित किया था - जिनमें से वर्तमान, कार्ल रोजर्स के साथ, उन्हें मुख्य प्रतिपादक माना जाता है। उस समय, मानवतावादी मनोविज्ञान मनोविज्ञान का 'तीसरा बल' था, जो कि उस समय प्रचलित दो मनोविज्ञान का एक विकल्प था, मनोविश्लेषण शास्त्रीय और आचरण सकारात्मक।





इस अभिविन्यास का केंद्रीय विचार मानसिक स्वास्थ्य की एक नई अवधारणा को परिभाषित करने का प्रयास है, जो जरूरी नहीं कि लक्षणों की अनुपस्थिति और पर्यावरण के अनुकूलन के साथ मेल खाता हो: मास्लो के लिए 'स्वस्थ' व्यक्ति, वह होगा जो वह अपने स्वयं के 'आत्म-बोध' के लिए आता है, अपनी क्षमता के पूर्ण विकास के लिए, वह जो वह है, वह बन जाता है, और समाज, संस्कृति और पर्यावरण की मांगों के लिए एक सरल 'अनुकूलित' नहीं। एक प्रसिद्ध पुस्तक में शामिल है, टूवर्ड ऑफ़ ए साइकोलॉजी ऑफ़ बीइंग, मास्लो इस सिद्धांत को स्पष्ट करता है:

मनोविज्ञान और दर्शन: स्वतंत्रता की तलाश में यात्रा। - छवि: gunnar3000 - Fotolia.com

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'संक्षेप में, मैं जानबूझकर हमारे वर्तमान को अस्वीकार करता हूं, और सभी बहुत आसान, रोग और स्वास्थ्य के बीच अंतर, कम से कम जहां तक ​​सतही लक्षणों का संबंध है। क्या बीमार होने का मतलब लक्षणों का अनुभव करना है? खैर, मेरा तर्क है कि बीमारी किसी भी लक्षण का आरोप न लगाकर शामिल हो सकती है जब मुझे उन पर आरोप लगाना चाहिए। स्वास्थ्य के बारे में क्या, इसका मतलब लक्षण-रहित होना है? मैं इससे इनकार करता हूं। ऑशविट्ज़ या डाचू में से कौन सा नाज़ अच्छा स्वास्थ्य था? एक तड़प वाले विवेक के साथ, या जिनकी अंतरात्मा उन्हें स्पष्ट दिखाई देती है, वह निर्मल है? उस स्थिति में, क्या एक गहन मानव व्यक्ति के लिए संघर्ष, पीड़ा, अवसाद, रोष आदि का अनुभव नहीं करना संभव था? एक शब्द में, अगर आप मुझसे कहते हैं कि आपको एक व्यक्तित्व समस्या है, इससे पहले कि मैं आपको बेहतर जान पाऊं, मुझे बिल्कुल भी यकीन नहीं होगा कि मुझे आपको 'अच्छी तरह से बताना चाहिए!' या 'आई एम सॉरी' '

प्रेरणा और व्यक्तित्व में, मैस्लो ने उन विशेषताओं की एक श्रृंखला का वर्णन किया है, जो उनकी राय में, आत्म-बोध की प्रक्रिया में लोगों को प्रकट करते हैं, जो कि 'सामान्यता' से परे हैं, जो वास्तव में 'स्वस्थ' हैं। आत्म-पूर्ति की आवश्यकता के लिए स्वयं को समर्पित करने के लिए, हालांकि, यह आवश्यक है कि निचले स्तर की आवश्यकताएं (शारीरिक, सुरक्षा, संबंधित, आत्म-सम्मान, आदि) संतुष्ट हों। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि केवल मानव जाति का एक छोटा सा प्रतिशत, भूख, हाशिए, अलगाव, आत्म-सम्मान की कमी आदि से त्रस्त, खुद को वास्तव में स्वस्थ और 'स्व-पूर्ण' पर विचार कर सकता है (मैस्लो केवल 2 प्रतिशत पर यह आंकड़ा! )।

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लेकिन कौन है, मास्लो के लिए, एक 'स्वस्थ' और स्वयं-एहसास व्यक्ति?

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, वह जीवनी विश्लेषण के रूप में जाना जाने वाला एक तरीका अपनाता है, जिसमें ऐतिहासिक आंकड़े और परिचितों के एक समूह की पहचान होती है, जो सावधानीपूर्वक परीक्षा में, सुरक्षा, संबंधित, सम्मान के लिए अपनी बुनियादी जरूरतों से वंचित नहीं थे। और आत्मसम्मान; और, इसके अलावा, सार्वजनिक रूप से महान मानव कद के आंकड़े के रूप में पहचाने जाते थे; इन के बीच, अब्राहम लिंकन , थॉमस जेफरसन है अल्बर्ट आइंस्टीन

इन व्यक्तियों की आत्मकथाएँ, कार्य और पत्र पढ़कर, वह कई विशेषताओं की पहचान करता है, जो हममें से अधिकांश को अलग पहचान देती हैं। मास्लो उन्हें सूचीबद्ध करता है:

विज्ञापन वास्तविकता की अधिक प्रभावी धारणा। स्वस्थ लोग जानते हैं कि परिस्थितियों को बेहतर तरीके से कैसे निर्धारित किया जाए, वे अपनी भविष्यवाणियों में अधिक सटीक हैं, और भविष्य और अज्ञात से डरते नहीं हैं लेकिन, इसके विपरीत, इसे उत्तेजक पाते हैं।

स्वयं के स्वभाव और दूसरों की स्वीकृति । स्वस्थ व्यक्ति अपने सभी स्वभावों के साथ, अपने मानवीय स्वभाव को दृढ़ता से स्वीकार करते हैं। वे आवश्यक रूप से खुद से पूरी तरह से संतुष्ट नहीं हैं, लेकिन वे अपनी सीमा को उसी भावना के साथ स्वीकार करते हैं जिसके साथ वे प्रकृति की विशेषताओं को स्वीकार करते हैं (हम शिकायत नहीं करते क्योंकि पानी गीला है)। वे मानव प्रकृति को वैसा ही देखते हैं, जैसा कि वे इसे पसंद नहीं करते हैं, अर्थात, 'विभिन्न प्रकार के विकृति, जो वास्तविकता के आकार या रंग को बदल देते हैं'। वे उन दोषों को छोड़कर पछतावा, अपराधबोध या शर्म महसूस किए बिना अपनी जरूरतों को पूरा करने में सक्षम हैं और उन्हें संतुष्ट कर सकते हैं, जिन्हें वे हटाने योग्य मानते हैं (जैसे आलस्य, ईर्ष्या और ईर्ष्या)।

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सहजता और सरलता, और सापेक्ष स्वायत्तता और संस्कृति और पर्यावरण से स्वतंत्रता। अक्सर आत्म-एहसास वाले व्यक्ति अपरंपरागत होते हैं, लेकिन जरूरी नहीं कि वे विद्रोही हों, इस अर्थ में कि उनकी पारंपरिकता की कमी उनके बाहरी आचरण तक सीमित नहीं है, लेकिन उनकी गहरी जरूरतों और विचारों का निवेश करती है। संघर्षों से बचने के लिए, वे नैतिक और सामाजिक नियमों के अनुरूप हो सकते हैं, लेकिन कभी भी पाखंड और प्रभाव में आए बिना।

समस्याओं पर अपने आप को उन्मुख करने की क्षमता और स्वयं पर नहीं। स्वस्थ व्यक्ति आमतौर पर उन समस्याओं में रुचि रखते हैं जो उनके बाहर हैं। दूसरे शब्दों में, वे 'समस्या-केंद्रित' हैं न कि 'आत्म-केंद्रित'। मूल रूप से वे असुरक्षित लोगों की तरह अपने बारे में परवाह नहीं करते हैं, लेकिन उनके पास 'जीवन में कुछ मिशन, कुछ कार्य करने के लिए, कुछ बाहरी समस्या जिनके लिए वे अपनी अधिकांश ऊर्जा समर्पित करते हैं'।

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टुकड़ी और एकांत की सराहना। स्वस्थ लोग प्रभावित होने के बिना और उदास हुए बिना अकेले रहने में सक्षम हैं। वे सबसे कठिन परिस्थितियों में भी शांत रहने में सक्षम हैं। दूसरों से और चीजों से उनकी 'टुकड़ी' उन्हें और अधिक 'उद्देश्य' और 'केंद्रित' बनाती है। 'उनकी गहन एकाग्रता में वृद्धि होती है, उप-उत्पादों के रूप में, मानसिक अनुपस्थिति की घटनाओं के लिए, आसपास की दुनिया को भूलने की क्षमता, एक ठोस भूख, ध्वनि से सोने के लिए, मुस्कुराहट और हंसने के लिए क्षणों में भी जब समस्याएं, चिंताएं और भय होते हैं ज़िम्मेदारी'।

सामान्य चीजों में 'नवीनता' की भावना। ये लोग 'उनके पास हमेशा कुछ नया, हमेशा नई ताजगी और भोलेपन के साथ, जीवन के मौलिक सामानों की सराहना करने की अद्भुत क्षमता होती है'। उनके लिए, हर सुबह पहले की तरह सुंदर हो सकती है, उन्हें संगीत के एक टुकड़े को सुनने के लिए प्रत्येक नई जगह पर ले जाया जा सकता है, और पहले दिन की तरह तीस साल बाद अपनी शादी में भाग्यशाली महसूस करते हैं। उन्हें इस बात की शिकायत नहीं है कि उनके पास क्या नहीं है, लेकिन उन्हें जीवन के सुख और लाभों के लिए आशावाद और आभार की निरंतर भावना है।

रहस्यमय और 'समापन' अनुभव। स्व-साकार लोगों को जीवन के उत्तेजक और परमानंद में सबसे सामान्य कार्यदिवस और प्रतीत होता है सांसारिक घटनाएँ भी मिलती हैं। कुछ मामलों में, ये ऐसी भावनाएं हैं जो कभी-कभी सबसे अप्रत्याशित क्षणों में होती हैं। कभी-कभी वे इतने मजबूत हो जाते हैं कि वे एक 'रहस्यमय' या 'समापन' अनुभव से तुलना कर सकते हैं:क्षितिज के चौड़ीकरण की भावना, एक दृष्टि जैसी किसी चीज़ तक पहुँचने के लिए [...] एक पल से पहले अधिक शक्तिशाली और अधिक से अधिक शक्तिशाली होने की भावना [...] महान आश्चर्य की, महान आश्चर्य की, महान श्रद्धा की भावना समय और स्थान से बाहर'। अलौकिक और प्राकृतिक घटना के रूप में अध्ययन किए गए किसी भी संदर्भ से अलग, रहस्यमय अनुभव को कुछ ऐसी चीज़ों के रूप में माना जाता है जिन्हें अलग-अलग डिग्री और अलग-अलग आवृत्तियों के साथ प्रस्तुत किया जा सकता है; सबसे पसंदीदा व्यक्तियों में यह अक्सर होता है, शायद हर दिन।

सामुदायिक और लोकतांत्रिक भावना। स्वस्थ व्यक्तियों में मानव जाति के साथ पहचान की गहरी भावना होती है। यह भेद की कमी नहीं है। वे खुले तौर पर और बिना किसी हिचकिचाहट के क्षुद्र और नीच व्यक्तियों का विरोध करते हैं, लेकिन वे इन लोगों पर दया करते हैं, उन पर हमला करने के लिए नहीं। इसके अलावा, आत्म-एहसास व्यक्ति गहराई से लोकतांत्रिक हैं, इस अर्थ में कि वे सामाजिक प्रतिष्ठा और दूसरों पर अधिकार नहीं चाहते हैं।

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गहन पारस्परिक संबंध। उनमें हर किसी के प्रति दयालु या कम से कम धैर्य रखने की प्रवृत्ति है, लेकिन वे पसंद करते हैं 'कम लेकिन अच्छे रिश्ते'। भक्ति की यह विशिष्टता इसके विपरीत नहीं है, लेकिन सह-अस्तित्व में साम्य, परोपकार और मित्रता की विस्तारित भावना के साथ है।

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विज्ञापन साधनों और सिरों के बीच और अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने की क्षमता। ये लोग सही और गलत के बीच अंतर के बारे में अच्छी तरह से जानते हैं, और अच्छी तरह से परिभाषित नैतिक मॉडल हैं, हालांकि वे अक्सर पारंपरिक लोगों से अलग होते हैं। इसी तरह, ज्यादातर समय वे समाप्त होते हैं और साधनों पर ठीक नहीं होते हैं; अधिक सटीक, 'वे कई अनुभवों और कई गतिविधियों को समाप्त करते हैं, जो अन्य लोगों के लिए, केवल साधन हैं'।

परोपकारी हास्य, और जीवन को 'दार्शनिक' लेने की क्षमता। 'स्वस्थ' लोगों की विशिष्ट विशेषताओं में से एक 'खराब' हास्य (चुटकुले, चिढ़ाना, आदि) के रूप में उनकी अपवर्तकता है। बल्कि, 'वे जिसे हास्य मानते हैं वह दर्शनशास्त्र की तरह है। इसे रियलिटी ह्यूमर भी कहा जा सकता है, क्योंकि इसमें बड़े पैमाने पर इंसानों को हंसते हुए दिखाया जाता है, जब वे मूर्ख होते हैं, जब वे ब्रह्मांड में अपना स्थान भूल जाते हैं, जब वे बड़े होने की कोशिश करते हैं, जबकि वे छोटे होते हैं'।

रचनात्मकता। अपवाद के बिना, रचनात्मकता सभी स्वस्थ व्यक्तियों की पहचान है। यह जरूरी नहीं कि एक विशेष प्रतिभा का उल्लेख हो, जैसा कि मोजार्ट के मामले में है, लेकिन 'यह देवताओं की भोली और सार्वभौमिक रचनात्मकता के काफी करीब लगता है बच्चा '। इस कारण से, यह रचनात्मकता आवश्यक रूप से खुद को किताबें लिखने, संगीत की रचना करने या कला के कार्यों को बनाने में प्रकट नहीं होती है, लेकिन 'यह ऐसा है जैसे कि […], एक स्वस्थ व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति होने के नाते, यह दुनिया पर खुद को पेश करता है या उन सभी गतिविधियों को छूता है जिसमें व्यक्ति संलग्न है। इस अर्थ में, थानेदार, बढ़ई या रचनात्मक कर्मचारी हो सकते हैं [...] रचनात्मक रूप से यह देखना भी संभव है कि बच्चे कैसे करते हैं'।

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मास्लो ने तीन सामान्य विशेषताओं को प्रस्तुत करके अपनी चर्चा को समाप्त किया जो स्वस्थ और आत्म-एहसास वाले व्यक्तियों को असुरक्षित और अशांत लोगों से अलग करती हैं। पहले की अपनी खामियों को स्वीकार करने की चिंता है। स्वस्थ लोग परिपूर्ण नहीं होते। उनकी आदतें भी हैं जो मूर्खतापूर्ण, हानिकारक या अनुचित हैं; वे गर्व और घमंड से पूरी तरह से प्रतिरक्षा नहीं हैं। कभी-कभी, वे अपने लक्ष्य का पीछा करने या कठिनाई पर काबू पाने में असाधारण शीतलता के लिए सक्षम होते हैं (उदाहरण के लिए, जब वे किसी ऐसे व्यक्ति के साथ भाग लेने का निर्णय लेते हैं जिसे वे प्यार नहीं करते हैं, तो वे ऐसा निर्णय कर सकते हैं जो लगभग निर्दयी दिखाई देता है)।

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दूसरी सामान्य विशेषता मूल्यों की एक प्रणाली की नींव है जो बुनियादी जरूरतों के संतुष्टि पर नहीं बल्कि उच्च संतुष्टि पर आधारित है। कई संघर्ष, कई कुंठाएं, और कई खतरे आत्म-एहसास लोगों के लिए गायब हो जाते हैं। लिंग, वर्ग, राजनीति, धर्म आदि में अंतर। वे एक उपसतह बनने के लिए संघर्ष करते हैं जो खिलाती है चिंताओं , भय, शत्रुता, रक्षात्मक दृष्टिकोण और ईर्ष्या; वास्तव में, ये अंतर संतोष और आनंद का स्रोत बनते हैं, जैसे कि मानव की अप्राप्य व्यक्ति की अभिव्यक्ति।

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आखिरकार, स्वस्थ लोगों में, द्वैतवाद और द्विबीजपत्री गायब हो जाते हैं। स्वार्थ और परोपकार के बीच द्वैतवाद गायब हो जाता है क्योंकि उनके लिए हर कार्य सिद्धांत रूप में स्वार्थी और परोपकारी दोनों होते हैं। स्वस्थ व्यक्ति तर्कसंगत और भावनात्मक दोनों होते हैं, वे कर्तव्य और आनंद को जोड़ते हैं, वे जानते हैं कि कैसे एक ही समय में दयालु और दृढ़ होना चाहिए, दूसरों के साथ पहचाना और आध्यात्मिक, गंभीर और तुच्छ, पहचाना और अलग। ये पहलू संगठित रूप से और एक दूसरे से मिलते हैं, और लगातार असुरक्षित और विक्षिप्त लोगों की तरह संघर्ष में नहीं हैं।

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निष्कर्ष में, मास्लो का दृष्टिकोण बहुत उत्तेजक है, क्योंकि यह पूरी तरह से उस परिप्रेक्ष्य को पलट देता है जिसे मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सकों ने पारंपरिक रूप से लेने के लिए प्रेरित किया है: विकृत व्यक्तियों द्वारा रिपोर्ट किए गए विकारों और लक्षणों पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, यह उन गुणों की पहचान करने और बढ़ावा देने का प्रस्ताव करता है जो चरित्रवान होते हैं। स्वस्थ और आत्म-साकार व्यक्ति।

मुख्य आलोचना जो इस लेखक को संबोधित की जा सकती है, वह जांच के कठोर तरीके और ठोस अनुभवजन्य आधार का अभाव है। इसके अलावा, उनके कुछ विचार दिनांकित हैं और पश्चिमी संस्कृति के अत्यधिक प्रभाव से प्रभावित हैं और, विशेष रूप से, संयुक्त राज्य अमेरिका के। एक और सीमा आत्म-प्राप्ति की बहुत परिभाषा में निहित है, जिसे एक अधिग्रहित विशेषता के रूप में देखा जाता है, एक ठोस चिकित्सीय लक्ष्य (रोजर्स और गोल्डस्टीन जैसे मानववादी आंदोलन के अन्य घातांक द्वारा विकसित एक पहलू) के बजाय कुछ चुनिंदा को दिया गया उपहार।

इन सीमाओं से परे, उनके कुछ प्रतिबिंब वर्तमान बने हुए हैं: उदाहरण के लिए, 'धारणा' पर उनके विचार और स्वयं-एहसास व्यक्तियों की 'टुकड़ी' हाल के सिद्धांतों की रोशनी में नई रुचि प्राप्त करते हैं सचेतन । इसके अलावा, 'समस्या' पर ध्यान केंद्रित करने की उपयोगिता पर इसका जोर संज्ञानात्मक मनोचिकित्सा के कार्डिनल सिद्धांतों में से एक को याद करता है।

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अंत में, विभिन्न चिकित्सीय दृष्टिकोणों (लक्षणों का उत्सर्जन, काम को बढ़ावा देने और संबंधपरक कौशल, आदि) द्वारा प्रचारित पारंपरिक चिकित्सीय उद्देश्यों के लिए, रचनात्मक और व्यक्तिगत संसाधनों पर अधिक ध्यान जोड़ा जाना चाहिए, जो हमें अपनी मानवीय क्षमता का एहसास करने की अनुमति देते हैं और वे हमारे जीवन को जीने लायक बनाते हैं।

ग्रंथ सूची: