क्रोध सात प्राथमिक भावनाओं (एकमन, 2008) में से एक है, जो कि जीवन के पहले महीनों से हर इंसान में एक प्रकार की जन्मजात और सार्वभौमिक रूप से मौजूद भावना है; लेकिन द्वितीयक क्रोध का क्या अर्थ है?



विज्ञापन जैसे सभी भावनाएँ , वहां भी गुस्सा इसका एक सटीक नैतिक उद्देश्य है: यह तब उत्पन्न होता है जब हम एक खतरे या घुसपैठ का अनुभव करते हैं (ग्रीनबर्ग और पैविओ, 2000) और हमें आक्रामक प्रतिक्रिया व्यवहार को लागू करने की आवश्यकता है जो गारंटी, या कम से कम वृद्धि, हमारी संभावनाएं। अस्तित्व का। क्रोध से जुड़े अनुभवों की व्यापकता (स्वचालित शारीरिक प्रतिक्रियाओं, स्थिति का और हमारे व्यवहार आदि पर नियंत्रण नहीं होना या महसूस होना), हम कितने गुस्से में हैं, इसके आधार पर काफी भिन्नता हो सकती है, एक निरंतरता जो बदले में हम उन विचारों पर निर्भर करती है जो हम उत्तेजना के लिए करते हैं। पर्यावरण, या हम कितनी खतरनाक स्थिति का सामना कर रहे हैं। अक्सर नहीं, वास्तव में, हम तब भी क्रोध महसूस करते हैं जब हमारे पास एक अन्याय (हमारे या हमारे प्रियजनों), एक अपराध (हमें या हमारे प्रियजनों) या हमारे लक्ष्यों या उद्देश्यों को प्राप्त करने या प्राप्त करने में अवरुद्ध होने की भावना होती है। (हम या हमारे प्रियजन), अर्थात् उन स्थितियों में जहां हमारा जीवन वास्तव में खतरे में नहीं है। और यह इस संदर्भ में, निश्चित रूप से अधिक संज्ञानात्मक है, कि क्रोध, क्रोध, झुंझलाहट और हताशा के बीच का मार्ग निर्धारित किया जाता है, या विभिन्न मात्रात्मक और गुणात्मक बारीकियों के बीच यह भावना ग्रहण कर सकती है।



हालाँकि, मनुष्य केवल विचारों को उत्पन्न करने या भावनाओं को बाहरी उत्तेजनाओं द्वारा सीधे ग्रहण करने तक ही सीमित नहीं है, बल्कि यह स्वयं को सीधे अपने भीतर से आने वाले धक्का से शुरू होने को दर्शाता है और महसूस करता है। इसका मतलब यह है कि हम अपने बारे में जो सोचते हैं और महसूस करते हैं, उस पर क्रोध भी महसूस कर सकते हैं।



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ग्रीनबर्ग और पिवियो (2000), नैदानिक ​​सेटिंग में, प्राथमिक क्रोध और द्वितीयक क्रोध के बीच अंतर करने का सुझाव देते हैं। लेखक माध्यमिक क्रोध के भावों की पहचान करते हैं 'अन्य भावनाओं और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के लिए माध्यमिक प्रतिक्रियाएं'जो तब होता है जब' [...]सचेत विचारों और के लक्षणों दोष [...]वे क्रोध की सक्रियता का कारण बनने के लिए अपर्याप्त हैं'। लेखकों के अनुसार, इसलिए, द्वितीयक क्रोध का उद्देश्य होगा 'तनाव और दर्द को रोकना, उन्हें जागरूकता से हटाकर अन्य भावनाओं से उत्पन्न होना'। यह बहुत संभावना है कि हम में से अधिकांश किसी को जानते हैं (या वह स्वयं / वह है) जो एक परीक्षा में असफल होने या व्यवसाय बैठक में अपनी राय व्यक्त नहीं करने के लिए खुद से नाराज है; या जिसने बेटे या पोते या पुतले के प्रति तिरस्कारपूर्ण प्रतिक्रिया व्यक्त की, जो दगाबाजी करने के बाद घायल हो गया; या जब भी वह कमजोर, असहाय या भयभीत महसूस करता है तो अपमानजनक और अपमानजनक वाक्यांशों को खुद के प्रति निर्देशित करता है।

इसलिए, क्रोध के कार्य दोनों को एक सक्रिय सक्रिय उत्तेजना के प्रति प्रतिक्रिया को बढ़ाने की संभावना में कॉन्फ़िगर किया गया है, ताकि एक हाथ पर प्रभावी ढंग से इससे निपटने में सक्षम हो (नोवाको, 2010), लेकिन अन्य संवेदनाओं के खिलाफ रक्षा करने की संभावना में भी (गोर्रेस) , 2013)। लेकिन हमें अन्य भावनाओं से खुद का बचाव क्यों करना चाहिए, जो हालांकि, असहज और अप्रिय हैं, हमारे जीवन को खतरे में नहीं डालते हैं (वास्तव में, प्रजातियों के अस्तित्व का सटीक कार्य है)? हम कुछ अनुभवों को इतना गलत और धमकी क्यों देते हैं कि हमें उन्हें टालना या दबाना पड़ता है?



पर अंतर्दृष्टि आसक्ति और परिवार की गतिशीलता पर कुछ उत्तर प्रदान कर सकते हैं।

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विज्ञापन एक व्यापक दृष्टिकोण रखते हुए, यह कहा जा सकता है कि संस्कृति, मिथक और एक प्रणाली को चित्रित करने वाली वर्जनाएं परिचित वे उस इलाके को बनाते हैं जिसमें एक व्यक्ति विकसित होता है, अन्य चीजों के बीच, विशिष्ट तौर-तरीके समायोजन और भावनात्मक बातचीत। यह संभव है कि जिन बच्चों को झुंझलाहट, घबराहट और क्रोध व्यक्त किया गया है, वे इन अनुभवों को छिपाने के लिए सीखेंगे, अंत में खुद को इन भावनाओं को नहीं होने देंगे और ऐसा होने पर खुद से नाराज़ हो जाएंगे (Shaver & Mikulincer, 2002) क्लियर एंड जिमर-जेम्बेक, 2015)।

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वैकल्पिक रूप से, क्रोध वह भावना हो सकती है जिसके साथ परिवार का संदर्भ व्यक्ति को प्रतिक्रिया करने के लिए कहता है जब वह डर या उदासी महसूस करता है, इस तरह उसे निंदा करने और खुद को बदनाम करने के लिए नेतृत्व करता है जब भी उसे लगता है कि ये भावनाएं उभरती हैं। इस मामले में हम कह सकते हैं कि जिन बच्चों को किसी टूटे हुए खिलौने के सामने रोने पर डांटा गया है या बिस्तर के नीचे राक्षसों से बचाने के लिए कहा गया है या कुत्ते के जोर से भौंकने की प्रवृत्ति है, तो वे इन अनुभवों का सामना करने से बचेंगे, कमजोर और असमर्थ महसूस करेंगे। क्या ऐसा होना चाहिए।

विशेष रूप से बच्चे और लगाव के बीच के संबंध को देखकर, इस घटना में कि निकटता की खोज विफल हो गई है, सुनने और समझने के बजाय अस्वीकृति और शत्रुता के लिए अग्रणी है, अप्रिय भावनाओं के दमन के लिए उन्मुख एक मॉडल को आंतरिक किया जाएगा, के बीच जो गुस्सा (कैलडवेल और शेवर, 2012, 2015; वी एट अल।, 2005)।

इसलिए यह उभर कर आता है कि पहले बचपन के संबंध अनुभव, जीने और क्रोध के प्रबंधन के साथ-साथ परिणामी माध्यमिक भावनाओं पर महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

बचपन के अनुभवों और माध्यमिक क्रोध के बीच संबंधों को गहरा करने से चिकित्सीय कार्यों में महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ सकता है। यदि चिकित्सक आंतरिक ऑपरेटिंग मॉडल को पुन: सक्रिय करने में सफल होता है जो रोगी मूल रूप से उसके या उसके परिवार के भीतर विकसित होता है, तो यह चिकित्सीय जोड़े को दर्दनाक बचपन के अनुभवों तक पहुंच बिंदु के रूप में क्रोध की प्रतिक्रियाओं का उपयोग करने की अनुमति देगा। रोगी को इस प्रकार स्वयं की अधिक आत्मनिरीक्षण दृष्टि तक पहुंचने का अवसर मिलेगा, इस जागरूकता तक पहुंचना कि समस्या भावना को महसूस नहीं कर रही है - भले ही बहुत अप्रिय हो - लेकिन मूल्यांकन जो वह जागरूकता के सामने खुद को संबोधित करता है। विशिष्ट भावनाएं। इसलिए परिवर्तन का उद्देश्य रीमॉडलिंग अटैचमेंट और सेल्फ-परसेप्शन (गोर्रेस, 2013) होना चाहिए।