जब हम ध्यान के क्षेत्र में 'जागरूकता' के बारे में बात करते हैं, तो हम एक सतर्क मानसिक स्थिति के बारे में बात कर रहे हैं, धन्यवाद जिसके कारण अनुभव का प्रवाह, पल-पल का निरीक्षण करना संभव है, आदिम गवाह होने के नाते, जो इसलिए किसी भी धारणा की आवश्यक प्रकृति का निरीक्षण करते हैं। अपने आप को आंतरिक या बाहरी और किसी भी चीज को बदलने के लिए अस्वीकार या बहाने के बिना इसे वैसे ही बहने दें।



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परिचय

अब व्यापक, के संदर्भ में सचेतन शब्द 'जागरूकता'। यह अंग्रेजी शब्द 'माइंडफुलनेस' का इतालवी अनुवाद है, बदले में पाली शब्द 'सती' का अंग्रेजी अनुवाद है।



हालांकि, यह जानना महत्वपूर्ण है कि शब्द 'जागरूकता', हमारी भाषा में, अर्थ के कनेक्शन की एक श्रृंखला बना सकता है जो हमें दूरी दे सकता है, न कि हमें इस संदर्भ में इसका वर्णन करने के करीब लाने के लिए, इस प्रकार समझ से अधिक भ्रम पैदा करता है, अनुभवहीन पाठक को। जो ध्यान के करीब आता है। अंग्रेजी में भी अब यह शब्द प्रयोग में आ गया है और इसलिए हम मन की शांति (जागरूकता के इटली में) के रूप में बोलते हैं, लेकिन यह समझना उपयोगी है कि यह वास्तव में एक वस्तु के रूप में मौजूद नहीं है, लेकिन मन की एक स्थिति है, जो मन का जन्म होता है अपने स्वयं के संवेदी अनुभव पर एक निश्चित तरीके से ध्यान देने से।



यह जॉन काबट-ज़ीन (2003) की परिभाषा को बताता है, जो माइंडफुलनेस-आधारित स्ट्रेस रिडक्शन प्रोग्राम (MBSR) के निर्माता हैं, काफी व्यापक रूप से:

जागरूकता जो उद्देश्य पर ध्यान देने से निकलती है, वर्तमान क्षण में और गैर-न्यायिक तरीके से, अनुभव के प्रवाह के लिए, पल-पल पर।

इसलिए यह एक अनुभवात्मक आयाम है, जिसके परिणामस्वरूप एक निश्चित प्रकार के ध्यान के साथ किया जाने वाला एक व्यक्तिगत अभ्यास है, जो इस दृष्टिकोण के विकास का पक्षधर है जिसे माइंडफुलनेस / जागरूकता कहा जाता है। लेकिन जैसा कि आप देख रहे हैं, यह भी पूरी तरह से समझना आसान नहीं है कि माइंडफुलनेस / जागरूकता का क्या मतलब है।



क्या माइंडफुलनेस वास्तव में है

विज्ञापन इसलिए यह लेख इसे स्पष्ट करने का एक प्रयास होना चाहता है, जो कि इच्छुक लोगों को और अधिक संपूर्ण तरीके से लाने के उद्देश्य से है कि माइंडफुलनेस वास्तव में क्या है।

तो चलिए क्रम में थोड़ा चलते हैं और शुरुआत में लौटते हैं; 'सती' शब्द। यह, जैसा कि गुणरत्न (1995) याद करते हैं, शब्दों में वर्णित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि शब्द मन के प्रतीकात्मक स्तरों द्वारा निर्मित होते हैं और वास्तविकता का वर्णन करते हैं जिसके साथ प्रतीकात्मक विचार करना पड़ता है। सती प्रधानाचार्य है, तार्किक नहीं है, लेकिन इसे काफी आसानी से अनुभव किया जा सकता है। यह एक सूक्ष्म प्रक्रिया है जिसका उपयोग हम सभी रोजाना करते हैं, जब हम किसी वस्तु का निरीक्षण करते हैं, उस पल में, इससे पहले कि हम अपने दिमाग में एक प्रतीकात्मक सामग्री से कुछ जोड़ते हैं। जब हमारी आंखें फूल का आकार लेती हैं, उदाहरण के लिए, हमारे दिमाग से पहले, सिमेंटिक मेमोरी के लिए धन्यवाद, फूल की अवधारणा के लिए ऑप्टिक नसों के माध्यम से मस्तिष्क तक पहुंच गई छवि को जोड़ता है; यह तब है जब हम अभी भी एक दूसरे के अंश में प्रेक्षित वस्तु की आवश्यक विशेषताओं का विश्लेषण करते हैं, उन सभी को जोड़ने और उन्हें एक अवधारणा में अनुवाद करने के लिए। यहां, उन विशेषताओं का विश्लेषण करने के क्षण के साथ आने वाली मानसिक स्थिति को सती कहा जा सकता है। इसलिए, इस भाग में, क्या मतलब है जब हम माइंडफुलनेस या अवेयरनेस, मेडिटेशन की बात करते हैं, न केवल इस शब्द का विशिष्ट अर्थ हमें याद दिलाता है, बल्कि यह सब, और बहुत कुछ।

वास्तव में जागरूकता, इस अर्थ में, बहुत मौजूद है जब कोई पहली बार कुछ देखता है; वास्तव में वही जॉन काबत-ज़ीन (2013) अपने कार्यक्रम 'शुरुआती का दिमाग' के अच्छे अभ्यास के लिए मौलिक दृष्टिकोणों के बीच रखता है; जो विश्लेषण में विभिन्न संवेदी अनुभवों पर ध्यान देने में सटीक रूप से शामिल हैं, जैसे कि वे पहली बार अनुभव किए गए थे, और इसलिए निर्णय के बिना सब कुछ देख रहे थे। वास्तव में, लेखक के लिए एक और मौलिक तत्व 'गैर-निर्णय' है। तो ध्यान का अभ्यास पूर्ण रूप से इस मौलिक अवलोकन और निर्णय के बिना हो जाता है। गुनारताना (1995), हालांकि, इस गैर-निर्णय को अच्छी तरह से समझाने के लिए बहुत उत्सुक है, एक वैज्ञानिक का उदाहरण लेता है जो माइक्रोस्कोप के तहत एक वस्तु का निरीक्षण करता है, बिना पूर्व धारणाओं के, केवल वस्तु को देखने के लिए जैसा वह है। वास्तव में एक बार जब हम इस अभ्यास में सफल हो जाते हैं, तो हम सभी में सबसे महत्वपूर्ण कदम के बहुत करीब होंगे ध्यान , और इसलिए 'लेट गोइंग' (काबट-ज़िन के लिए एक और आवश्यक रवैया) जिसे हम अस्वीकार किए बिना, महसूस करते हुए हर अनुभूति को बुरा या बुरा मानते हैं, लेकिन इसे जैसा है, उसका पालन करने के लिए इसे प्रवाहित करने दें। हालाँकि, ऐसा करने के लिए, हमें पहले यह स्वीकार करना चाहिए कि हमारे पास वह भावना है, और फिर हम हैं, उदाहरण के लिए, डर, उदास, क्रोधित आदि। वास्तव में, जैसा कि गुणरत्न (1995) कहता है, हम अपने डर का निरीक्षण नहीं कर सकते हैं यदि हम स्वीकार नहीं करते हैं कि हम डरते हैं। इसलिए ' स्वीकार 'यह काबात-ज़िन (2013) द्वारा निर्धारित अभ्यास के लिए समर्थित मूल दृष्टिकोणों में से एक है।

जब हम ध्यान के क्षेत्र में 'जागरूकता' की बात करते हैं, तो हम इस सब का उल्लेख कर रहे हैं; यही है, हम मन की एक सतर्क स्थिति के बारे में बात कर रहे हैं, जिसके लिए यह संभव है कि अनुभव के प्रवाह का निरीक्षण किया जाए, पल-पल, आदिम गवाह होने के नाते, जो इसलिए आंतरिक या बाहरी किसी भी धारणा की आवश्यक प्रकृति का निरीक्षण करते हैं और इसे प्रवाहित करते हैं। ', किसी भी चीज को बदलने के लिए अस्वीकार या बहाने के बिना है।

विज्ञापन जांच के इस स्तर पर, जैसा कि गुणरत्न (1995) देखता है, यह देखना संभव है कि सब कुछ क्षणभंगुर है, कुछ भी अपरिवर्तनीय या स्थायी नहीं है; क्योंकि वास्तव में यह केवल प्रक्रियाओं की बात है। और नवीनता यह है कि यह ठीक है। वास्तव में, इस अनुभवात्मक ज्ञान तक पहुँचते-पहुँचते, बहुत सी दूषितियाँ लुप्त होने लगती हैं, जिससे स्वस्थ मानसिक अवस्थाएँ प्रभावित होती हैं। इस तरह का अभ्यास निश्चित रूप से सरल हो सकता है, लेकिन जरूरी नहीं कि आसान हो। जैसा कि जॉन काबत-ज़ीन (2014) देखता है, इसमें आत्म-पूछताछ, दुनिया और खुद को देखने के हमारे सामान्य तरीके पर सवाल उठाना शामिल है, लेकिन यह हमें ऑटोमैटिसम्स की नींद से जगाने की भी अनुमति देता है, जो हमें पूरी तरह से आनंद लेने के लिए परिस्थितियों में रखता है। हमारे अस्तित्व के हर पल की सराहना करने के लिए हमारी सारी क्षमता।

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निष्कर्ष

अंत में, ठीक है क्योंकि हम मन की एक पूर्व-प्रतीकात्मक स्थिति के बारे में बात कर रहे हैं, मेरा मानना ​​है कि यह वर्णन करने के लिए निर्दिष्ट शब्द को वास्तव में समझने के लिए, किसी को ध्यान का अभ्यास करना चाहिए, इसका अनुभव करना चाहिए, और अंत में इसे पढ़ना चाहिए। वास्तव में, सती शब्द के अर्थ को समझना संभव है, जागरूकता, या विचारशीलता जैसा कि यह है, जब आप व्यक्तिगत रूप से व्यवहार में इसका अनुभव करते हैं। उस बिंदु पर ही शब्द और उसके सभी स्पष्टीकरणों की अब आवश्यकता नहीं होगी; यह खुद को समझाएगा। वास्तव में, मैंने इस लेख में इसकी विशेषताओं को संक्षेप में प्रस्तुत करने की कोशिश की, लेकिन वास्तव में इसका अर्थ समझने का एकमात्र तरीका अभ्यास के माध्यम से बना हुआ है।