मास्सिमो रिकालकटी, कार्यक्रम के उद्देश्य से हमेशा उत्तेजक के रूप में एक हस्तक्षेप मेंअटलांटिस, अच्छी तरह से समझाता है कि हम चिंता के एक नए रूप को कैसे परिभाषित कर सकते हैं, कोविद -19 चिंता, हम में से प्रत्येक में संरचित है।



विज्ञापन क्लेश का एक नया रूप क्यों? सामग्री लाने के लिए इतना नहीं (रोग, मौत ) आंतरिक मानसिक अवस्थाओं के बीच कठिन पश्चकपाल आंदोलन द्वारा निर्धारित कठिन पुनरावर्ती संभावना के रूप में। आइए सरल शब्दों के साथ समझने की कोशिश करते हैं।





रेलाकटी मेलानी क्लेन द्वारा एक महत्वपूर्ण सिद्धांत का हवाला देते हैं, जो विकासवादी मानसिक स्थितियों की अवधारणा को संदर्भित करता है:

'पदों' के सिद्धांत से संबंधित मानसिक पीड़ा और घटना के संबंध में वैचारिक पीड़ा को व्यक्त करते हुए, लेखक अवसादग्रस्तता पीड़ा को अवसादग्रस्तता पीड़ा से अलग करता है। विषय के लिए चिंता का अर्थ मुख्य रूप से अहंकार के लिए खतरे के अनुभवों (उत्पीड़न या पंगु चिंता) से जुड़ा हो सकता है या प्यार के उद्देश्य के लिए नुकसान और खतरे के अनुभवों (अवसादग्रस्तता संबंधी चिंताओं); उत्तरार्द्ध, एक निश्चित अर्थ में, फ्रायड के अलगाव की चिंता के बराबर हैं, लेकिन क्लेन वस्तु पर निर्देशित विनाशकारी आवेगों और अपराध की पुनरावृत्ति की इच्छा के लिए अपराध की भावनाओं का परिचय देकर आगे बढ़ता है।(जस्टिन, 2013)

क्लेन इसलिए दो पदों को परिभाषित करता है: स्किज़ोपरानॉइड एक और डिप्रेसिव एक, जिसके लिए दो प्रकार की पीड़ा, ठीक 'उत्पीड़क' और 'डिप्रेसिव' संदर्भित होती है। पीड़ा क्या है?

पति-पत्नी के बीच प्यार

एंगुइश इस तथ्य से भय (चिंता) से अलग है कि यह कम विशिष्ट है या इसे उत्पन्न करने वाली वस्तु से जुड़ा हुआ है। यह एक आंतरिक संघर्ष के परिणामस्वरूप हो सकता है और तुरंत पहचानने योग्य भय नहीं है। यह एक अनाम आतंक है जो व्यक्ति की भयावह कल्पना से आता है।(जस्टिन, 2013)।

विकास संबंधी विकारों का निदान

रिकालकटी का कहना है कि आज हम सभी इन दो रूपों के कारण एक पिंजरे में हैं। पहला मूल रूप से प्रतिनिधित्व करता है आशंका उत्पीड़न, बाहरी और आंतरिक दुनिया की विभिन्न वस्तुओं द्वारा इस समय निर्धारित किया जाता है। बाहर की दुनिया में, इस उत्पीड़न का भौतिककरण कैरिबिनियर में है, पहला सुरक्षात्मक आंकड़ा जो आज आपको जुर्माना करता है यदि आप टहलने जाते हैं, वायरस द्वारा लोगों की संप्रेषणता में, जिनके साथ हम भावनात्मक रूप से या जरूरी रूप से सहकर्मियों या दोस्तों के रूप में वस्तुओं के संदूषण में हैं ' स्वस्थ ”या आवश्यक है कि हमें भोजन या उपभोक्ता वस्तुओं के रूप में जीवित रहने की आवश्यकता है; वह यह है कि हमारे भीतर के खतरे की एक पहचान है, जो पहले जाना जाता है और पहले था कोविड -19 , विश्वसनीय और सुरक्षात्मक। यह तंत्र, जो मंत्री के आदेशों द्वारा अनुमोदित उद्देश्य प्रतिबंधात्मक आयामों द्वारा भी समर्थित है, इस विषय को आगे बढ़ने में असहाय महसूस करता है जो पहले उसे सुरक्षित और सुरक्षित महसूस कराता है, यह उत्पीड़न की भावना को निर्धारित करता है।

विज्ञापन लेकिन उत्पीड़क पीड़ा का दूसरा, अधिक शक्तिशाली रूप है, आंतरिक एक: आंतरिक उत्पीड़ित पीड़ा का सबसे भयावह आयाम बीमार होने की भयावह कल्पना में पता चलता है, एक 'ग्रीजर' बनने के लिए, एक वायरस का वाहक जिसका विकास भ्रमित है। वायरस को किसी के शरीर में ले जाने का व्यामोह, उत्पीड़ित वस्तु को बाहर प्रक्षेपित करने की अनुमति नहीं देता है और व्यक्ति को सत्यानाश करने से रोकता है, जिसे सामाजिक समूह से अलग-थलग और हटा दिया जाएगा। इन उत्पीड़ित चिंताओं की सीधी प्रतिक्रिया घरेलू दुनिया में बंद होने की स्थिति में अवसादग्रस्तता नामक एक रक्षात्मक स्थिति में पारित करना है (एक नैतिक और कानूनी दायित्व के रूप में वांछित या पीड़ित)। इस दूसरे संदर्भ में प्रवेश करने से चिंता कम नहीं होती है, यह बस संकटग्रस्त वस्तु के साथ संबंध बदल देता है और एक दूसरे प्रकार की चिंता को खिलाता है जिसे अवसादग्रस्तता कहा जाता है; यह प्यार (जीवन, शौक, दोस्तों, काम, शरीर) की वस्तु के नुकसान या टूटने की भावना से जुड़ा हुआ है जो अब जोखिम के स्रोतों के रूप में महसूस किया गया है। भविष्य और पहचान की निरंतरता की दृष्टि की अनुपस्थिति को ईंधन दिया जा सकता है।

रिकालकटी जो नहीं कहती है वह यह है कि वास्तव में क्लेन में दूसरे प्रकार की स्थिति, अवसादग्रस्तता भी अपने आप में एक विकासवादी मार्ग है।

क्लेन द्वारा प्रयुक्त शब्द 'स्थिति', ठीक इंगित करता है कि अवसादग्रस्तता की भावनाओं और जागरूकता की विजय स्थिर नहीं है, लेकिन स्किज़ोपरानॉइड स्थिति में लगातार रिटर्न के अधीन है, चिंताओं के दबाव में जो अन्यथा सहनीय नहीं हैं। यह वास्तव में कल्पनाओं और पुनरावृत्ति गतिविधियों है जो अवसादग्रस्तता की स्थिति (सेगल 1964) की चिंताओं को हल करता है, क्योंकि बाहरी और आंतरिक मातृ वस्तु के प्रेतवाचक पुनरावृत्ति बच्चे की अहंकार की मरम्मत अच्छी वस्तु के साथ एक स्थिर पहचान की अनुमति देता है।(लड़ाई, 2017)

क्लेन के लिए, अवसादग्रस्तता पीड़ा, पीड़ा से आंदोलन की गति पैदा करती है, बाहर निकलने और पुनर्मिलन की इच्छा, इसलिए अहंकार का विकास। इसलिए इस उपचार की प्रक्रिया में सुधार है:

मरम्मत की अवधारणा, क्लेनियन सिद्धांत में, एक ऐसी प्रक्रिया है जो विषय की आंतरिक दुनिया की चिंता करती है और आमतौर पर बाहरी दुनिया की वस्तुओं के उद्देश्य से होती है, जो क्षतिग्रस्त वस्तु का प्रतिनिधित्व (प्रतीक) करती हैं। यह एक एक्शन, रियल या फंतासी के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, जो विषय और वस्तु दोनों में एक बदलाव पैदा करता है।(लड़ाई, 2017)

winnicott भावात्मक विकास और पर्यावरण

अवसाद की स्थिति में अनुभव की जाने वाली अस्पष्टता की भावना से उत्पन्न होती है, जिसमें एक ओर हम प्रेम की वस्तु पर हमला करते हैं और उसे खो देते हैं और दूसरी ओर हम इसे नष्ट होने के डर से उबरना चाहते हैं। आज कितने लोग काम के बारे में उदासीनता के साथ सोचते हैं, जबकि उस समय जब उनके पास यह शिकायत थी? आज कितने लोग पैदल यात्रा के बारे में उदासी के साथ सोचते हैं, जब शायद वे कोविद से पहले उन्हें लेने से थक गए थे? आज कितने लोग दोस्तों और रिश्तेदारों के साथ बाहर जाने की इच्छा के साथ सोचते हैं, जब वे अपने मूल्य का एहसास नहीं कर सकते थे? मूल रूप से यह स्थिति हम सभी को दर्शन की मरम्मत के लिए प्रेरित कर रही है अवसादग्रस्तता हमारे अस्तित्व के आयाम। और अवसादग्रस्तता स्थिति की मरम्मत कैसे की जाती है? यहाँ भी, बैटलगेलिया हमें जो बताता है वह बहुत दिलचस्प है: वह मरम्मत की दो शैलियों की पहचान करता है जो उन तरीकों का भी वर्णन कर सकते हैं, जिनमें हम इस मजबूर संगरोध को प्रबंधित करने के लिए आगे बढ़ रहे हैं।

  • जुनूनी शैली:'इसमें कर्मों की जबरन पुनरावृत्ति होती है, जो उद्घोषणा के माध्यम से, जादुई तरीके से पीड़ा को शांत करने के लिए, रचनात्मकता के किसी भी वास्तविक तत्व के बिना होता है'(बैटल, 2017)। मुझे याद दिलाया जाता है कि घर पर खाली समय के अधिशेष को प्रबंधित करने के लिए वे हर दिन कितने रूखे तरीके अपना रहे हैं: व्यायाम, किताबें पढ़ना, टीवी श्रृंखला, खाना बनाना, मिठाई खाना, सफाई आदि। अंदाज जुनूनी यदि इसका तत्वों के साथ एकीकरण हो तो ही इसका स्वस्थ मूल्य है रचनात्मकता , क्योंकि मात्र जुनूनी ड्राइव वस्तु के प्रति संवैधानिक आक्रामकता और विनाश के आयामों के खिलाफ रक्षात्मक है। मूल रूप से हम मजबूर करने के लिए मजबूर और दोहराया तौर तरीकों का उपयोग करते हैं गुस्सा अवसादग्रस्तता ब्लॉक की ओर, लेकिन अगर हम उनमें रचनात्मकता का अंश डालते हैं तो वे अहंकार को बढ़ा सकते हैं और नष्ट हुई वस्तु की वास्तविक मरम्मत कर सकते हैं।
  • उन्मत्त शैली:'एक अक्षुण्ण वस्तु को बहाल करने का भ्रमपूर्ण उद्देश्य है,' जैसा कि यह पहले था ', जो इसलिए हमले और मरम्मत के संकेतों को अपने भीतर नहीं ले जाता है'(बैटल, 2017)। यह शैली और भी खतरनाक है क्योंकि यह अवसादग्रस्तता की स्थिति से इनकार करती है, अनिवार्य रूप से दर्द से इनकार करती है। उन्मत्त स्थिति वस्तुओं के साथ तीन संबंधों का पूर्वाभास करती है: वर्चस्व, विजय, अवमानना।'वर्चस्व निर्भरता को नकारने का एक भ्रमपूर्ण तरीका है और एक ही समय में वस्तु के एक सर्वव्यापी नियंत्रण के माध्यम से इसे हासिल करना है; तो यह भी हेरफेर के साथ क्या करना है। ट्रायम्फ अवसादग्रस्तता की भावनाओं से वंचित है और सर्वव्यापीता के संबंध में भी है। यदि प्राथमिक वस्तु पर हमले को मजबूत ईर्ष्या की विशेषता थी, तो वस्तु को हराने में अनुभवी सर्वव्यापी विजय की भावना अस्थायी रूप से अपनी कमी के लिए उदासीनता को हटा देती है, जबकि इसके महत्व से इनकार किया जाता है। यहां तक ​​कि अवमानना ​​भी उस वस्तु के मूल्य से इनकार करती है, जो इस प्रकार, दोषपूर्ण और अवमूल्यन है, अपराध की भावनाओं को जगाए जाने के योग्य नहीं है। '(ibidem।) यह उन तीन लोगों में से किसी के भी दिमाग में उन दिनों के बारे में सोचकर आता है, जो इन दिनों पहले से बेहतर होने का दावा करते हैं, या जो लगातार स्थिति का मजाक उड़ाते हैं या जो खुद को कुल इनकार की स्थिति में उलझाते हैं स्थिति की गंभीरता, या काम करना जारी रखें जैसे कि कुछ भी कर्मचारियों को पिछली गुणवत्ता को बनाए रखने के लिए नहीं कह रहे थे। ये दर्द के खिलाफ बचाव हैं, लेकिन वे ऐसे बचाव भी हैं जिन्हें दूर किया जा सकता है और आप नुकसान के अवसादग्रस्तता आयाम तक पहुंच सकते हैं और इसलिए खोई हुई वस्तु के लिए प्यार की पहचान करते हैं।

तो इस क्षण के माध्यम से कैसे प्राप्त करें? हम क्लेशियन सिद्धांत से शुरू होने वाली परिकल्पनाओं को आकर्षित कर सकते हैं: सबसे पहले उस दर्द से अवगत होने से जिसे हमें प्रेम की वस्तु को खोना पड़ता है (हम जिन चीजों से प्यार करते हैं उसका रूपक) इस बात से भी परिचित हो जाते हैं कि हमने कितनी बार स्वयं उनसे बहस की है कोविद आपातकाल से पहले उन पर हमला करते हैं। तथ्य यह है कि हम उन्हें अब याद करते हैं, हमें उनके मूल्य को समझने की अनुमति दे सकते हैं, इसलिए उनकी अनुपस्थिति के उदासीनता को स्वीकार करने और पुनरावर्ती पदों को क्षेत्र में लाने के लिए।

हम आते हैं कि पुनरावर्ती स्थिति क्या हैं। रहस्य रचनात्मकता का उपयोग करने में सक्षम है। इस समय, पर्यावरण पुनर्मूल्यांकन आयामों का समर्थन नहीं करता है, यह एक होल्डिंग कंपनी नहीं है, जैसा कि विनिकोट कहेंगे, और इसलिए पुनर्मिलन की अनुमति नहीं लगती है। हालांकि, हम व्यक्तिगत रचनात्मकता के रूपों तक पहुंच सकते हैं, यहां तक ​​कि एक जुनूनी या उन्मत्त प्रकार के रक्षात्मक आयामों पर आंशिक रूप से झुकाव कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, हम अपने शरीर के साथ संबंधों की मरम्मत कर सकते हैं, इसकी बेहतर देखभाल कर सकते हैं और इसके हर एक हिस्से के बारे में जागरूकता बढ़ा सकते हैं; हम घर की वस्तुओं के साथ हमारे द्वारा किए गए बंधन की मरम्मत कर सकते हैं, उदाहरण के लिए उनका उपयोग, संचय, या कमी और उनके लिए आदेश को बहाल करने की कोशिश करना; हम शारीरिक संबंधों की अनुपस्थिति के लिए दूरी पर संबंधों के रूपों के साथ बना सकते हैं; हम खुद को चीजों के साथ खेलने, बनाने, उदाहरण के लिए छत पर खेती करने, रसोई में प्रयोग करने या कला के किसी रूप के करीब जाने की कोशिश कर सकते हैं; हम एक व्यक्तिगत आध्यात्मिक आयाम तक पहुँच सकते हैं। हम प्रयोग करने की कोशिश कर सकते हैं जहां हमने सोचा था कि हमें वस्तुओं के साथ कोई पुनर्मूल्यांकन की संभावना नहीं थी, इसलिए अनजाने में खोई हुई या टूटी हुई महसूस होती है, और उनके साथ एक गहरे रिश्ते में प्रवेश करते हैं, उनके क्षणिकता को स्वीकार करते हैं। पुनर्स्थापनात्मक संबंध को 'वर्तमान' करना आवश्यक है: मेरे पास आज जो चीजें हैं उनके साथ रहना रिश्ते में अतीत की ऐतिहासिक भावना या भविष्य के प्रति प्रेरक ड्राइव से इनकार नहीं करता है, लेकिन आपको वर्तमान समय में इसका आनंद लेते हुए उस बंधन बंधन को महसूस करने की अनुमति देता है।

अंततः, हमें अनिवार्य रूप से ऊब से निपटना होगा। इस विषय पर कई लोगों ने लिखा है मनोविश्लेषक , जिन्होंने अक्सर थका देने वाले मानव-बोरियत संबंधों का वर्णन किया है। Correale (2006) का तर्क है कि बोरियत एक महत्वपूर्ण मानसिक स्थिति है, जीना मुश्किल है और अक्सर खालीपन से भ्रमित होता है; वास्तव में, बोरियत खाली नहीं होती है, जिससे वस्तु को अपने साथ लाने वाली हताशा से बचने और उसका अनुमान लगाने के लिए एक मैनियाल भरने और खाली करने की आवश्यकता होती है। बल्कि, यह एक ऐसा राज्य है जो हमें रचनात्मक रूप से उत्पादन करने की अनुमति देता है, यह मानसिक विकास के लिए एक महत्वपूर्ण राज्य है, और हम कह सकते हैं, क्लेअनियन शब्दों में, यह हमें एक अवसादग्रस्तता आयाम के साथ संपर्क में आने और पुनर्मिलन की ओर धकेलने की अनुमति देता है।