में ' नाजुक होने की कला ' लेखक एलेसेंड्रो डी'वेनिया के साथ पत्रों का एक काल्पनिक विनिमय बुनता है कवि जियाकोमो लेपर्डी (1798-1837) ने अपने आंकड़े को 'मूल्यांकन को अक्सर खारिज कर दिया और निराशावादी और दुर्भाग्यपूर्ण के रूप में याद किया', हालांकि उनकी राय में वे विभिन्न पत्रों और उद्धरणों के माध्यम से प्रदर्शित करते हैं कि कितना तेंदुए 'जीवन और अनन्तता का भूखा' था। पाठ को निम्नलिखित वर्गों में विभाजित किया गया है: किशोरावस्था (या उम्मीद की कला), परिपक्वता (या मरने की कला), मरम्मत (या नाजुक होने की कला), मरना (या पुनर्जन्म होने की कला)।



नाजुक होने की कला: जियाकोमो तेंदुए के साथ पत्रों का आदान-प्रदान

एलेसेंड्रो डी'वेनिया एक युवा लेखक और साहित्य के शिक्षक, क्योंकि उनके साहित्यिक पदार्पण ने मुख्य रूप से एक युवा दर्शकों को संबोधित किया है, जो उस अराजक मध्य युग में फंस गए हैं। किशोरावस्था । अपनी किताबों के साथ उन्होंने उनके साथ एक संवाद बुनाई शुरू करने की कोशिश की, जो कि उनके मुख्य unexpressed और unmet जरूरतों को सुनने से शुरू हुआ, जिससे उन्हें अपने जीवन में अर्थ और दिशा खोजने में मदद मिली। इस बार, हालांकि, पुस्तक को एक अधिक परिपक्व पाठक द्वारा भी सराहा जा सकता है, हालांकि मुख्य वार्ताकार भविष्य के वयस्क के रूप में किशोर होना जारी रखता है।





विज्ञापन 'नाजुक होने की कला' में लेखक के साथ अक्षरों का एक काल्पनिक आदान-प्रदान होता है कवि जियाकोमो लेपर्डी (1798-1837) ने अपने आंकड़े को 'मूल्यांकन को अक्सर खारिज कर दिया और निराशावादी और दुर्भाग्यपूर्ण के रूप में याद किया', हालांकि उनकी राय में वे विभिन्न पत्रों और उद्धरणों के माध्यम से प्रदर्शित करते हैं कि कितना तेंदुए 'जीवन और अनन्तता का भूखा' था। पाठ को निम्नलिखित वर्गों में विभाजित किया गया है: किशोरावस्था (या उम्मीद की कला), परिपक्वता (या मरने की कला), मरम्मत (या नाजुक होने की कला), मरना (या पुनर्जन्म होने की कला)।

लेखक, सबसे पहले, युवक की इच्छा पर प्रकाश डालता है तेंदुए बाहरी दुनिया की खोज करने के लिए, 'हेज' और एक नियंत्रित परिवार की सीमाओं से परे जाने के लिए, 'अपहरण' एक प्रकार का 'प्यार में पड़ना' प्रकृति के साथ जिसके माध्यम से वह अपने व्यवसाय और अपने अंतिम उद्देश्य को समझता है, जो कि साहित्य के माध्यम से खुद को पूरा करना है। , इस 'उत्साह' से भरा लेखन। जीवन, हालांकि, बहुत बार हमारी आकांक्षाओं के साथ नहीं जाता है लेकिन, इसके विपरीत, बाधाओं के मामले में (के मामले में) तेंदुए उत्पत्ति के परिवार से दूर जाने के लिए पहली बार असंभव, प्यार ने कई बार इनकार किया, वह बीमारी जो उसे पढ़ने और लिखने के अपने एकमात्र उद्देश्य से वंचित करती है)। इसका सामना करते हुए, वयस्क अपने सपनों को एक तरफ रख देता है, लेकिन उन्हें क्या करना चाहिए, इसके बजाय, नए 'अपहरण' को प्राप्त करने के लिए सीमाएं स्वीकार करें जो स्वयं सीमा से परे जाती हैं या जो उनके लिए फिर से एक विशेषता का अर्थ है। इस कारण से, दूसरा एलेसेंड्रो डी'वेनिया , तेंदुए वह निराशावादी नहीं है: उनकी राय में वह एक ऐसे व्यक्ति हैं, जिन्होंने बाधाओं से टकराकर, अपने अप्राप्य लक्ष्यों को बना लिया है और जीवन की सीमाएं व्यापक ज्ञान के गीत और कविता के नए लक्ष्य बन जाते हैं। अकेलेपन और दुष्ट प्रकृति का गीत उन नकारात्मक घटनाओं के संबंध में अर्थ के पुन: सक्रिय होने से ठीक-ठीक उत्पन्न होता है, जिन्होंने उनके जीवन को जिया है।

नाजुक होने की कला, पुस्तक के संज्ञानात्मक पढ़ने

एक संभावना संज्ञानात्मक दृष्टि से पाठ को पढ़ने की उभरती है, जिसमें तत्व विज्ञान के विशिष्ट तत्व हैं और तथाकथित 'तीसरी लहर' आंदोलनों के cognitivism

विज्ञापन उद्देश्यों का गठन प्रेरक प्रणाली व्यक्ति के अपने मूल्य प्रणाली के आधार पर उनके व्यवहार और विकल्पों को उन्मुख करना। हमें लक्ष्य रखने की आवश्यकता है, बिना हम एक व्यक्ति के रूप में परिभाषित नहीं हैं। किसी की इच्छाओं को भावनात्मक रूप से चिह्नित करने में सक्षम होना भी उतना ही महत्वपूर्ण है। उद्देश्य वास्तव में भावनाओं के साथ कड़ाई से जुड़े होते हैं, जो खुद को और दूसरों को संकेत देने का कार्य करते हैं जहां हम अंतिम लक्ष्य के संबंध में हैं जो हमने खुद के लिए निर्धारित किया है। सकारात्मक भावनाएं संकेत देती हैं कि हम लक्ष्य के करीब पहुंच रहे हैं, उदासी या ईर्ष्या के संकेत के विपरीत भावनाएं हैं कि हम इससे दूर हैं। एक इच्छा का 'सकारात्मक' अंकन वह है जो लेखक द्वारा पाठ में वर्णित 'उत्साह' को रेखांकित करता है, जो युवा लोगों को यह समझने और पहचानने के लिए प्रोत्साहित करता है कि जीवन के दौरान उनका टर्मिनल उद्देश्य या जुनून क्या हो सकता है। वयस्क।

लेकिन मनोवैज्ञानिक पीड़ा अक्सर अप्राप्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए निरंतर प्रयास करने से उत्पन्न होती है। इस गतिरोध का एक समाधान संज्ञानात्मकता के 'तीसरी लहर' आंदोलन से आता है जो स्वीकृति के महत्व पर जोर देता है, जो कि हम जो अनुभव कर रहे हैं उसे साझा करने और निष्क्रिय रूप से पीड़ित होने से एक बहुत अलग अवधारणा है। स्वीकार करने का अर्थ यह है कि कार्रवाई की कोई संभावना नहीं है, दर्द और असहायता की भावना को महसूस करता है जो उठता है और फिर, बाद के समय में, परे देखने में सक्षम होता है, जीवन के नए अर्थ ढूंढता है ['मेलानचोली देख रहा है दुनिया की भारी नाजुकता और बिना थके, बिना थके मरम्मत के लिए झुकना; यह महसूस करने के लिए कि हमेशा, हमेशा, कुछ याद आ रहा है, और उस खालीपन में महसूस किया जाता है कि कुछ भी नहीं, बल्कि सृजन की ओर धकेल दिया गया है]]।

यह परिपक्व होने की उम्र में अंतर्निहित नाजुक होने की कला है, जिसे स्वीकार किए बिना इसे बदलने की कला नहीं है। काव्य और पीड़ा को जारी रखने की कला ['अभी भी कुछ पता लगाना बाकी है, अंधेरे के बीच में एक प्रकाश, यदि केवल आपके छंदों का प्रकाश ... आपने कुछ नहीं किया है केवल सुंदरता में बदल दिया है' ]।