हाल के इतिहास में एक युगांतरकारी परिवर्तन देखा गया है, जिसने शिक्षा, कार्य और अवकाश के क्षेत्रों में विकलांग लोगों के अधिकारों को देखा है। वर्तमान में, एक अभिनव प्रतिमान विकलांग लोगों की परिभाषा में निहित है, अर्थात् एक विशेष सामान्यता, जो ताकत और आलोचनाओं से बना है।



मानव इतिहास के दौरान विकलांगों की सामाजिक पहचान एकांतर नियति का विषय रही है, जिसके परिणामस्वरूप अक्सर उपनिवेशवाद को नकारा जाता रहा है: ग्रीको-रोमन सभ्यता में देवताओं की सजा से लेकर मध्य युग में बुराई और शैतानी ताकतों की अभिव्यक्ति तक। उन्नीसवीं सदी में एक असाध्य रोगी के पुनर्जागरण में एक अदालत के जेलर से, सेजीवन जो जीने लायक नहीं हैआज के समाज में अलग-अलग क्षमताओं के लिए नाजियों के दौरान। हाल के इतिहास में एक युगांतरकारी परिवर्तन देखा गया है, जिसने शिक्षा, कार्य और अवकाश के क्षेत्रों में विकलांग लोगों के अधिकारों को देखा है। वर्तमान में, एक अभिनव प्रतिमान विकलांग लोगों की परिभाषा में निहित है, अर्थात् एक विशेष सामान्यता, जो ताकत और आलोचनाओं से बना है।





देवताओं की सजा, बलि का बकरा, बेईमानी की दौड़

पेलियोलिथिक युग से कुछ भित्तिचित्रों में भौतिक विविधता पहले से ही दिखाई देती है, जिसके लिए एक सकारात्मक अर्थ को जिम्मेदार ठहराया जाता है, अर्थात्, एक ऐसी बहुलता जो मानव प्रकृति की विभिन्न घटनाओं को जोड़ती है।

ग्रीक विचार में, परिपूर्ण शरीर की जीवनी द्वारा ईंधन, विकलांगता निंदा और अवमानना ​​पैदा करती है। प्रमुख यूनानी दार्शनिक शारीरिक विविधता के प्रति एक अस्थिरता प्रदर्शित करते हैं। उदाहरण के लिए, प्लेटो का आदर्श शहर आदर्श व्यक्तियों का निवास होना चाहिए, जो स्वस्थ बच्चे पैदा करते हैं। वह प्रजनन उद्देश्य के लिए चुने गए इन युग्मों में वृद्धि को निर्धारित करता है, जबकि वह बीच में रीति-रिवाजों के एक मॉडरेशन की वकालत करता है।राक्षसों, ताकि कुरूपता और शारीरिक अयोग्यता से बचने के लिए एक सामान्य सीक्वेल हो। अरस्तू की राय है कि राज्य को विकृत शिशुओं के पालन-पोषण और देखभाल को रोकना चाहिए, जो संसाधनों और ऊर्जा की बर्बादी का प्रतिनिधित्व करते हैं।

पहले हेलेनिक समाजों में विकलांग व्यक्ति को बलि का बकरा माना जाता है, जिसमें एक अच्छी तरह से कोडित सामाजिक कार्य होता है। वह देवताओं के क्रोध का फल है और इसलिए, दैवीय दंड के रूप में दुनिया में आता है। व्यवहार में, जब देवताओं का मनुष्यों के साथ कुछ विवाद होता है, तो वे यह सुनिश्चित करते हैं कि मानवविज्ञान उत्पादक उत्पाद (पुरुष का शुक्राणु और महिला का मासिक धर्म) हानिकारक प्रक्रियाओं से गुजरते हैं, जिससे आगे की उदारता होती हैराक्षसों। उनमें से अधिकांश को जन्म के समय निष्पादित किया जाता है। हालाँकि, कुछ लोग बलि का बकरा बन जाते हैं। अकाल या घातक प्राकृतिक घटनाओं की स्थिति में, आबादी चुनती है, इन राक्षसों में से जीवित, देवताओं के बलिदान के लिए सबसे विकर्षक विषय है। बलिदान की रस्म अच्छी तरह से परिभाषित घटनाओं के उत्तराधिकार का पूर्वाभास देती है। विकलांग व्यक्ति को दीवारों के बाहर ले जाया जाता है, जननांगों पर सात बार पीटा जाता है और अंत में उसे जिंदा जला दिया जाता है। अंत में, इसकी राख को एकत्र किया जाता है और समुद्र में फैलाया जाता है, देवताओं की इच्छा को खुश करने के उद्देश्य से (स्टिलो, 2013, पी। 10)।

विज्ञापन एक अधिक दयालु भाग्य विकलांगों की प्रतीक्षा करता है जिनके पास एक शरीर नहीं है जो कि राक्षसीताओं से प्रभावित होता है। अंधे और पागल एक निश्चित सम्मान का आनंद लेते हैं। सामान्य मानसिकता के अनुसार, अंधे यह नहीं देखते हैं कि वर्तमान में क्या हो रहा है और इस कारण से, वे भविष्य के समय का अनुभव करते हैं और इसलिए, घटनाओं की भविष्यवाणी करने में सक्षम हैं। पागल, उनके भ्रम में, देवताओं के साथ बात करने में सक्षम हैं, इसलिए यदि कोई दिव्य परोपकार का आनंद लेना चाहता है, तो उन्हें इसका विरोध नहीं करना चाहिए।

यहां तक ​​कि यहूदी संस्कृति राक्षस का अपमान करती है: वास्तव में, पुराने नियम में जो व्यक्ति कुछ शारीरिक विकृति रखता है, वह भगवान के करीब नहीं पहुंच सकता है या यहां तक ​​कि अपने भोग (कारियो, 2014, पी। एन) को आह्वान करने के लिए कोई भी व्रत अर्पित नहीं कर सकता है।

रोमन सभ्यता को ग्रीक से विरासत में मिला था, सौंदर्य और परिपूर्ण शरीर का एक वर्चस्व, जो उस समय की जानी-मानी दुनिया में अपनी ताकत का लोहा मनवाता था। सेनेका के लिए, विकलांगता की तुलना बेकार जीवन से की जा सकती है। लोकप्रिय राय में, एक बच्चे की संकीर्णता पूरे वंश का अपमान है। इस संबंध में, प्रत्येक नवजात को स्वर्ग में उठाए जाने के संस्कार से गुजरना पड़ता है, जो इंगित करता है कि रोमन नागरिक बनने पर उसका उसके परिवार द्वारा स्वागत किया गया था। व्यवहार में, जन्म के तुरंत बाद, शिशु को पैतृक फैमिलिया द्वारा ले जाया जाता है, जिसने अपनी शारीरिक या नैतिक अखंडता (विवाहेतर संबंधों से उत्पन्न बच्चे अनैतिक हैं) का पता लगाया, उसे उठाकर देवताओं के सामने पेश किया। यदि ऐसा नहीं होता है, तो नवजात शिशु जोखिम से गुजरता है, अर्थात, शिशु को घर के बाहर, कचरे के ढेर में रखा जाता है, और मरने के लिए छोड़ दिया जाता है (स्टिलो, ऑप। सिटी।, पी। 8)। यहां तक ​​कि रोमन समाज में उत्परिवर्तित और लंगड़ा नहीं हो सकता क्योंकि वे अपनी शारीरिक अक्षमता के कारण देवताओं से संपर्क नहीं कर सकते।

शैतानी, बुराई और मज़ाक

रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, मध्ययुगीन काल में, विकलांगता का लक्षण बताने वाला नकारात्मक कलंक बना हुआ है। माना जाता है कि मां अपने बच्चे की विकृति के लिए मुख्य रूप से जिम्मेदार होती है। दूसरे शब्दों में, जन्म लेने वाले बच्चे की संकीर्णता उसके दोषों का दर्पण है, जो कि सरल व्यभिचार से लेकर दुष्ट और शैतानी ताकतों के साथ एक कैरल संबंध तक हो सकती है। इस मामले में, भाग्य को सील कर दिया जाता है: दोनों दांव पर जलते हैं।

दो narcissists के बीच संबंध

चर्च विकलांगता की इस दृष्टि का पोषण करता है, या बल्कि शैतानी ताकतों के हस्तक्षेप के परिणामस्वरूप। पोप ग्रेगरी द ग्रेट इस थीसिस के एक समर्थक हैं, जिसके लिए वह इस निर्माण के वाहक हैं कि विकृत शरीर में एक आत्मा नहीं हो सकती है जिसमें भगवान की कृपा है। आल्स के बिशप सेसरियो पुष्टि करते हैं कि विकलांगता वासना का फल है। , जो संयम के साथ उन दिनों का सम्मान नहीं करने की ओर जाता है जो प्रभु को समर्पित होना चाहिए, अर्थात् उत्सव और लेंट की अवधि। जो लोग इस उपदेश का पालन नहीं करते हैं, वे कुष्ठ रोग, मिर्गी से पीड़ित बच्चों और इसलिए शैतान (स्टिलो, ऑप। सिटी।, पी। 14) के पास होने का जोखिम रखते हैं।

हालांकि, विकलांग लोगों को भीख मांगने के उद्देश्य से मध्यकालीन शहरों, विशेष रूप से धार्मिक छुट्टियों पर घूमने की अनुमति है। उनके द्वारा माना जाना चाहिएसाधारणएक बारहमासी चेतावनी के रूप में, जो चर्च के उपदेशों का सम्मान नहीं करते हैं, उनके लिए आरक्षित दुखद भाग्य को याद रखना चाहिए, जो कि मानव जाति की स्थिति को पहले से ही मूल पाप और स्वर्ग से निष्कासन द्वारा भारी रूप से गिरवी रखते हैं।

इस अवधि में प्लेग दैवीय सजा का मुख्य दर्शक बन जाता है। इसे उन लोगों द्वारा दंडित माना जाता है जिन्होंने कई पाप किए हैं, विशेष रूप से वासना के। ऐसी धारणा है कि कुष्ठ रोग एक यौन संचारित रोग है और इसके प्रसार से बचने के लिए, बीमार को पहचानने योग्य होना चाहिए।

इस कारण से वे अपने गले से लटकती हुई एक घंटी पहनते हैं जो उनके आने की चेतावनी देती है और एक पीले रंग का क्रॉस होता है, जो उनके कपड़ों के ऊपर होता है। शारीरिक और नैतिक छूत से बचने के उद्देश्य से उन्हें शहर से दूर रखने के लिए, जिन अस्पतालों में उनके घर बने हैं। इस तरह उस वैचारिक प्रवचन के लिए नींव रखी जाती है, जिसे बाद के दौर में लागू किया जाना है, जिसमें स्वस्थ से अलग, या सभी सामाजिक विविधता के हाशिए पर होने की नींव है। (फौउल्ट, 1998)। एक से अधिक परिस्थितियों में, कुष्ठ रोगी बलि का बकरा बन जाते हैं। इस संबंध में प्रसिद्ध वह षड्यंत्र है जिसके लिए वे 1321 में फ्रांस में आरोपी बनाए गए थे। व्यवहार में, उन्हें फ्रांसीसी राज्य के अंत की साजिश रचने के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, फ्रांस की नदियों और कुओं में कुष्ठ रोग का प्रसार करके।

विकलांगों के बीच एक अलग भाग्य, कुबड़े और बौनों के लिए आरक्षित है, जो अदालत के जेस्टर बन जाते हैं, जिन्हें रईसों का मनोरंजन करने का काम होता है। उनके लिए हमारे मन में बहुत सम्मान है: वे अदालत के एकमात्र सदस्य हैं जो यह कहने की विलासिता को वहन कर सकते हैं कि वे अपने राजा के बारे में क्या सोचते हैं।

उस समय, पागल ने शैतानी विरासत के समर्थकों की सामाजिक भूमिका पर ध्यान दिया। उन्हें मानव जाति के लिए जिम्मेदार सभी अत्याचारों और दुष्टता का ध्यान केंद्रित माना जाता है। और यह इस कारण से ठीक है कि उन्हें बाकी दुनिया से अलग किया जाना चाहिए। इस प्रकार, उन अलगाव संरचनाओं के लिए परिस्थितियां बनाई जाती हैं जो शरण बन जाएंगी।

मूर्खों की भीड़ में एक परिवर्तनशील मानवता शामिल है, जो बनी हैभिखारी, आवारा, कोई लेफ्टिनेंट, बेरोजगार, आलसी, अपराधी, राजनीतिक रूप से संदिग्ध व्यक्ति, विधर्मी, आसान गुण की महिलाएं, उदार नहीं ... बेईमान बेटियों, बेटों को जो अपने धन को बर्बाद करते हैं(स्टाइल, ऑप। सिटी।, पी। 22)।

इस प्रकार, मूर्खों और बुद्धिमान पुरुषों के बीच शरीर के विकृति और मन के विकृति के बीच चिकित्सा - सामाजिक - सांस्कृतिक विभाजन को रेखांकित किया जाता है। रोगियों की दो श्रेणियां अलग-अलग संरचनाओं में आवंटित की जाती हैं। पूरे यूरोप में शरण फैल गई। उनमें से कुछ में रोगियों को पिंजरे में बंद किया जाता है और, एक छोटे से भेंट का भुगतान करते हुए, उन्हें लोगों द्वारा उनकी असाधारणताओं में देखा जा सकता है।

विकलांगों के प्रति अस्थिरता कोई राहत नहीं जानता है। 1566 के ट्राइडेंटाइन catechism में पुजारी बनने की आवश्यकताएं स्थापित की गई हैं। अयोग्यता, जो होने से उत्पन्न होती है, उन स्थितियों में शामिल है जो बड़े पैमाने पर होने की अनुमति नहीं दे सकती हैपागल, खूनखराबा, हत्याएं, कमीने ... विकृत और अपंग। वास्तव मेंविरूपण में कुछ प्रतिकार है जो संस्कारों के प्रशासन में बाधा बन सकता है(स्टाइल, ऑप। सिटी।, पी। 23)।

लिथियम दवा यह क्या है

वियोज्य - लाइलाज, उत्पादक - अनुत्पादक

ज्ञानोदय के साथ, विकलांगता की अवधारणा ने गहरा परिवर्तन किया। व्यवहार में, कारियो (2014, op.cit।, पग। N.n.) में उद्धृत Diderot के अनुसार, विकलांगता प्रकृति की पूर्णता के साथ पर्यायवाची है और जैसे कि शारीरिक माना जाता है।

इस समय की अवधि में, चिकित्सा मुख्य रूप से पुष्टि की जाती है, क्योंकि विज्ञान उस अभिजात वर्ग के एक हिस्से द्वारा अभ्यास किया जाता है जो शक्ति रखता है, अर्थात पूंजीपति।

विकलांगता का उपचार और उपचार अस्पतालों में किया जाता है, जो बढ़ती संख्या में, उस अवधि में उत्पन्न होती हैं। इसे इसकी वक्रता के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है, इसलिए विकलांगों को दो श्रेणियों में विभाजित किया जाता है, इलाज योग्य और लाइलाज। उत्तरार्द्ध में मानसिक रूप से बीमार शामिल हैं, जिनके भाग्य को जीवन के लिए नजरअंदाज करना है।
मानसिक विकलांगता के बारे में, हालांकि, आधुनिक मनोचिकित्सा के संस्थापक, पिनेल इसकी वक्रता का समर्थन करते हैं। 1800 के अपने ग्रंथ मेंअलगाव पर चिकित्सा-दार्शनिक ग्रंथस्टिलो में उद्धृत (ऑप सिट। पी। 26), वह मानसिक बीमारी के इलाज का प्रस्ताव देता है जिसमें दो चिकित्सीय रणनीति शामिल हैं। पहला बाहरी दुनिया से रोगी को हटाने का है, दूसरा मनोवैज्ञानिक उपचार है जिसमें रोगी को अपने विचित्र विचारों के बारे में नहीं सोचने में मदद मिलती है, जिससे वह अन्य हितों के साथ विचलित होता है। वास्तव में इस थेरेपी को कभी लागू नहीं किया जाता है, क्योंकि मानसिक रूप से अक्षम लोगों को बस समाज से हटा दिया जाता है, मजबूर अस्पताल में शरण के माध्यम से, जहां उन्हें कोई देखभाल और सहायता प्राप्त नहीं होती है।

11 प्रकार की बुद्धि

अठारहवीं शताब्दी के मध्य में, उत्पादन प्रक्रियाओं का पुनर्गठन शुरू हुआ, जिसके परिणामस्वरूप यूरोप में, पहले उद्योगों का जन्म हुआ। उन्नीसवीं सदी में बड़े पैमाने पर उत्पादन श्रृंखला में मशीनों की शुरूआत ने पहली शारीरिक रूप से अक्षम लोगों को जन्म दिया, जिनकी विकलांगता इन नए औद्योगिक साधनों के उपयोग के कारण होती है।

दृश्य समस्याओं या आर्थोपेडिक हानि वाले व्यक्तियों की निरंतर बढ़ती संख्या विकलांगता की सामाजिक धारणा को बदल देती है। व्यवहार में, यह एक ऐसी स्थिति है जिसका इलाज किया जाना है, उन सभी एड्स का अध्ययन करना जो इन विषयों को सक्रिय होने के लिए वापस जाने की अनुमति दे सकते हैं और इसलिए, उद्योगों में फिर से उपयोग किया जाता है। जहां ऐसा नहीं हो सकता है, नए विकलांगों को सामाजिक हाशिए की स्थिति की निंदा की जाती है।

युद्ध मूर्खों और जीवन वह जीने लायक नहीं है

प्रथम विश्व युद्ध के अंत ने बहुत अधिक विकलांग लोगों का उत्पादन किया।आठ मिलियन विकलांग, कटे-फटे, अंधे और पागल, तथाकथित युद्ध मूर्ख(स्टिलो, ऑप। सिटी।, पी। 34)। विकलांगता एक अलग सामाजिक धारणा पर ले जाती है, अर्थात, इसे सम्मान के रूप में और आर्थिक सहायता के माध्यम से बचाया जाना चाहिए।

विज्ञापन हिटलर के समय में, एक वैचारिक प्रतिगमन था। नाजीवाद विकलांगता को जीवन के रूप में परिभाषित करता है जो जीने के लायक नहीं है और विकलांगों के बड़े पैमाने पर विनाश का नायक बन जाता है, विशेष रूप से मानसिक अभाव (फ्रीडलैंडर, 1997) के साथ।

तीस के दशक के अंत में विकृत बच्चों को घोषित करने के दायित्व पर मंत्रिस्तरीय फैसला प्रख्यापित किया गया था (स्टिलो, ऑप। सिटी।, पी। 36)। इस कानून के अनुसार, स्वास्थ्य कर्मियों में से कोई भी जो मनोवैज्ञानिक रोगों से पीड़ित विकलांग लोगों के जन्म या अस्तित्व से अवगत है, उन्हें इस उद्देश्य के लिए बनाई गई नाजी समिति को रिपोर्ट करने के लिए बाध्य किया जाता है। इन नाबालिगों को शिशुओं के इच्छामृत्यु वार्डों में अस्पताल में भर्ती किया जाता है, जो हर अस्पताल में स्थित थे, जहां उन्हें नए और शक्तिशाली दवाओं के साथ प्रयोग करने या मारने के लिए छोड़ दिया जाता है या मॉर्फिन और बार्बिटुरेट्स के बड़े पैमाने पर उपयोग द्वारा जहर दिया जाता है। विकलांग वयस्कों के लिए, नियति को पहले से ही लंबे समय से सील कर दिया गया है: एकाग्रता शिविर, उसके बाद गैस चैंबर।

विकलांग लोग - अयोग्य अधिकारों के वाहक

1970 के दशक के बाद से, विकलांगता पर विचार एक वास्तविक कायापलट हो गया है। उदाहरण के लिए, इटली में, कानूनों को मंजूरी दी गई है जिन्होंने विकलांगता की सामाजिक धारणा को बदल दिया है, या बीमारी से - एक अलग सामान्यता के लिए हानि। दूसरे शब्दों में, नए नियमों के आलोक में अक्षम लोग, शांतिवादी सहायता की वस्तुओं के बजाय अधिकारों के वाहक बन गए हैं।

इस संबंध में, निम्नलिखित का उल्लेख किया जाना चाहिए:

  • 1978 का कानून 180: यह वह कानून है जो मानसिक विकलांगता के क्षेत्र में स्वास्थ्य उपचार को विनियमित करने वाले मनोरोग अस्पतालों को बंद कर देता है (गिबर्ती और रॉसी, 1983);
  • 1977 का कानून 517, जिसने विकलांगों को बढ़ावा देने, एकीकरण को बढ़ावा देने और एक सहायक शिक्षक (पियाज़ा, 1996) की भूमिका के लिए स्कूल खोले;
  • 1992 का कानून 104, जिसने पूरे जीवन चक्र में विकलांग लोगों के अधिकारों को बरकरार रखा, स्कूल, सामाजिक और कार्य एकीकरण को बढ़ावा देने के लिए उपकरण लागू किए (आधिकारिक जर्नल नंबर 87 ऑफ 15 अप्रैल 1994)।

अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में, सबसे बड़ी क्रांति विश्व स्वास्थ्य संगठन द्वारा पूरी की गई थी, जिसने 2001 में ICF का मसौदा तैयार किया था। यह व्यक्ति के कामकाज, विकलांगता और स्वास्थ्य के वर्गीकरण से ज्यादा कुछ नहीं है। जैव-मनोवैज्ञानिक-सामाजिक प्रतिमान के अनुसार, जो इस दस्तावेज़ का आधार है, विकलांग व्यक्ति के पास संसाधन और क्षमता है जो खुद को प्रकट कर सकते हैं या अव्यक्त रह सकते हैं, उस वातावरण पर निर्भर करते हैं जिसमें वे रहते हैं। दूसरे शब्दों में, संदर्भ एक बाधा के रूप में कार्य कर सकता है, इन निहित संसाधनों की अभिव्यक्ति में बाधा उत्पन्न कर सकता है, या यह एक सुविधा हो सकती है, जो इन संभावितों की अभिव्यक्ति को प्रोत्साहित करती है। इस कारण से, विकलांगता को प्रतिकूल वातावरण में स्वास्थ्य की स्थिति के रूप में समझा जाता है (डब्ल्यूएचओ, 2002)।

अनुशंसित आइटम:

विकलांगता और जीवन की गुणवत्ता - विकलांग व्यक्ति का खाली समय

ग्रंथ सूची:

  • कारियो, एम। (2014)। विकलांगता का संक्षिप्त इतिहास। शिक्षित करने के लिए। यह, वर्ष XIV, N.7, जुलाई 2014।
  • फौकॉल्ट, एम। (1998)। शास्त्रीय युग में पागलपन का इतिहास। मिलन: रिज़ोली। खरीदें
  • फ्रीडलैंडर, एच। (1997)। नाजी नरसंहार की उत्पत्ति: इच्छामृत्यु से अंतिम समाधान तक। रोम: यूनाइटेड पब्लिशर्स।
  • गिबर्ती, एफ। और रॉसी, आर। (1993)। मनोरोग की पुस्तिका। पडुआ: पिकासीन।
  • कानून 5 फरवरी 1992, एन। 104। कानून - सहायता, सामाजिक एकीकरण और विकलांग लोगों के अधिकारों के लिए एक रूपरेखा। जी। यू। 15 अप्रैल, 1994, एन। 87।
  • WHO (WHO) (2002)। आईसीएफ [सीआईएफ], कामकाज, विकलांगता और स्वास्थ्य का अंतर्राष्ट्रीय वर्गीकरण। ट्रेंटो: एरिकसन। डाउनलोड
  • पियाज़ा, वी। (1996)। समर्थन शिक्षक। ट्रेंटो: एरिकसन।
  • स्टिलो, एस (2013)। इतिहास में विकलांगता - यूनिट 1. रोम: Unimarconi।